Depuis des années, je vois des responsables politiques de la gauche et des écologistes, préférer le déni de réalité face à la montée de ce totalitari.. À bâbord! a pour mandat dinformer, de formuler des analyses et des critiques sociales et doffrir un espace ouvert pour débattre et favoriser le renforcement des mouvements sociaux dorigine populaire. À bâbord! veut appuyer les efforts de ceux et celles qui traquent la bêtise, dénoncent les injustices et organisent la rébellion. Marguerite Yourcenar 1903 1987 Femme de lettres française, autrice de romans, de nouvelles et de récits autobiographiques, elle est aussi poétesse, traductrice, essayiste et critique littéraire. Elle fut la première femme élue membre de lAcadémie française en 1980. Dans un contexte où le féminisme reprend une place centrale dans le mouvement social, nous sommes allé.es à la rencontre dun collectif féministe non mixte, Émancipation, qui, depuis dix ans, se bat à Angers contre toutes les formes de discrimination et doppression. Pour fêter ces dix années, le collectif avait organisé un festival de haute tenue Rencontre. Françoise Moudouthe : jai lancé Eyala il y a maintenant 1 an. Il sagit dune plateforme sur laquelle je partage des morceaux choisis de conversations que jai avec des militantes féministes africaines actives sur le continent et dans la diaspora. Lidée est de renforcer la sororité entre les féministes en leur permettant de faire connaissance de façon non superficielle, mais aussi de faire connaitre notre mouvement sur la base de nos expériences, pas seulement notre expertise. 
Palacin, R. 1977, Les femmes dans la société britannique. Paris : Armand Colin. 37La discussion sur cette question ne peut se permettre dignorer le toujours très actuel débat sur les quotas, les actions positives ou la citoyenneté différenciée. Ces instruments sont-ils à même de résoudre le problème posé ci-dessus? Pour en discuter, je mappuierai sur une proposition stimulante dIris Young à propos de ce quon appelle la citoyenneté différenciée. Selon Young, la citoyenneté universelle est aveugle aux différences entre les groupes et les individus, et part dun principe dégalité entre individus qui en vérité ne se vérifie pas dans la société, ce qui provoque un renforcement des inégalités en ce qui concerne les droits et donne un résultat opposé à celui qui est recherché 2. Un internet féministe est une extension, une réflexion et un continuum de nos mouvements et de notre résistance dans dautres espaces, publics et privés. Notre libre arbitre se retrouve en notre capacité en tant quindividus et collectifs de décider quels sont les aspects de nos vies qui doivent être politisés etou diffusés sur internet. 
Paramétrer les cookiesLorsque vous naviguez sur Reporterre.net, des cookies sont déposés sur votre navigateur. Pour certains dentre eux, votre consentement est nécessaire. Cliquez sur chaque catégorie de cookies pour activer ou désactiver leur utilisation. Pour bénéficier de lensemble des fonctionnalités proposé par Reporterre.net partage darticles sur les réseaux sociaux, amélioration du site grâce aux statistiques de navigation, etc, il est conseillé de garder lactivation des différentes catégories de cookies. Le deuxième enjeu porte sur les rapports entre la mémoire et lhistoire, question qui a fait lobjet de multiples réflexions au cours des dernières années. Lessor de lhistoire orale y est pour quelque chose, de même que la microhistoire Ginsburg et Poni 1981. Il y a également toute une réflexion philosophique, notamment celle de Paul Ricoeur 1955 et 1991, sur la mise en récit de la mémoire. Recourir à des témoignages nous amène évidemment à considérer le rapport entre la mémoire individuelle et le récit historique, surtout dans un domaine où des historiennes professionnelles ont déjà écrit sur le sujet. En fait, il faut tenir compte du travail de lissage du récit historique. Celui-ci intervient à deux niveaux. Le premier concerne le choix de ce qui fait histoire et qui repose à la fois sur les enjeux de ceux et celles qui écrivent lhistoire et sur lexistence de traces, principalement écrites ou visuelles. Le second niveau, plus important, en ce qui a trait à notre recherche, est la tendance à la dissociation entre les luttes sociales et les transformations sociales. Un exemple parlant concerne le projet de loi n 16 dont la maternité est attribuée seulement à Claire Kirkland-Casgrain, alors que le militantisme qui la rendu possible est ainsi gommé et que la génération féministe de la première moitié du xx e siècle passe à la trappe historique. Le fait que lhistoire des femmes ou des féminismes est écrite par des historiennes professionnelles, peu importent les sensibilités féministes de plusieurs dentre elles, a aussi une influence : les féministes les lisent, et cette lecture colore leur propre processus de remémoration, ce que nous avons pu constater lors des entrevues. Mouffe, Chantal, Gramsci and Marxist Theory, London : RKP, 1979. Surtout, pour beaucoup de militants dextrême gauche, le féminisme ne devient central que lorsquil devient un mouvement de masse. Ils sen désintéressent complètement dans les périodes de creux ou de construction des mobilisations. Au milieu de tout cela, on voit émerger une nouvelle génération de féministes marxistes qui sont déterminées à dépasser cette rupture. Avec le déploiement de la quatrième vague du féminisme, dimportantes reconfigurations pourraient se dessiner, fondatrice de lAssociation européenne contre les Violences faites aux Femmes au Travail, sur justice.gouv.fr consulté le 21 novembre 2019 Association de lutte contre les stéréotypes, les violences faites aux femmes, pour la parité politique, professionnelle et la solidarité entre les femmes du monde Plus quune simple orientation sexuelle, lhétérosexualité est avant tout un régime politique. Cest ce que veulent re-démontrer les militantes féministes à lorigine dun festival dédié Entretien. La paix e t l e mouvement féministe e n tant que tels.. de Vindication of the Rights of Woman: with Strictures on Political and Moral Subjects de Mary Wollstonecraft, 1792 
Ce collectif se veut aujourdhui intersectionnel et englobe donc également les conflits de race et de classe. Privilégiant laction directe, les militantes collent des affiches, distribuent des tracts, accrochent des banderoles et manifestent de manière spectaculaire dans lesprit de la guérilla. Elles protègent leur anonymat grâce à des masques de gorilles, qui ont également contribué à leur popularité et leur reconnaissance. Fen Labalme Pour aller plus loin : Enregistrer mon nom, mon e-mail et mon site web dans le navigateur pour mon prochain commentaire.