{"id":12439,"date":"2020-10-18T20:06:38","date_gmt":"2020-10-18T20:06:38","guid":{"rendered":"http:\/\/thisrefinedsociety.com\/data\/?p=12439"},"modified":"2020-10-06T08:40:44","modified_gmt":"2020-10-06T08:40:44","slug":"rencontre-spinoza-leibniz","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/thisrefinedsociety.com\/data\/2020\/10\/18\/rencontre-spinoza-leibniz\/","title":{"rendered":"Rencontre Spinoza Leibniz"},"content":{"rendered":"

Plus g\u00e9n\u00e9ralement, lexistentiabilit\u00e9 leibnizienne, cest-\u00e0-dire la part dexistence dans lessence, parce quelle est la manifestation dune continuit\u00e9 entre lessence et lexistence, appelle \u00e0 refuser, avec J-P. Paccioni et avant lui J-F. Courtine, le dualisme simpliste qui voudrait quon oppose, \u00e0 la suite de L\u00eatre et lessence dE. Gilson, les philosophies de lessence essentialisme aux philosophies de lexistence existentialisme. Lexistentiabilit\u00e9 est la preuve quil nest pas dessentialisme leibnizien sans existentialisme. Lexamen des cahiers consacr\u00e9s \u00e0 Spinoza fait appara\u00eetre les particularit\u00e9s suivantes : Le premier cahier in-quarto comporte neuf feuillets, dont 16 pages sont remplies dextraits de l\u00e9criture de Marx. Le premier feuillet fait office de couverture o\u00f9 lon peut lire ce titre \u00e9crit par le copiste calligraphe : Que veut dire \u00e9couter, sinon briser des obstacles? A quoi servirait la parole sans cette condition n\u00e9cessaire qui est labandon du moi, renforc\u00e9 dans ses propres convictions? Quest-ce que la culture, sinon un arrachement permanent \u00e0 nos pr\u00e9jug\u00e9s, \u00e0 nos lourdeurs, avec les plus beaux moyens que lhumanit\u00e9 toute enti\u00e8re met \u00e0 notre disposition et qui sont les mots mis en livres ou pris au vol? Quest-elle, cette culture, sinon lapprentissage et le r\u00e9ajustement permanent de notre pens\u00e9e et de nos sens, de nos savoirs et de nos sensations? A quoi sert de vivre, au fond, si ce nest pour ouvrir et inventer de nouvelles possibilit\u00e9s? Et, autre question li\u00e9e aux autres : \u00e0 quoi sert la radio quand elle nest ni un fond sonore, ni le d\u00e9versement mortif\u00e8re dune actualit\u00e9 d\u00e9primante et r\u00e9p\u00e9titive guerres, famines, meurtres, prises de pouvoir, etc.? Les hommes et les femmes de radio r\u00e9pondent \u00e0 ces questions en transformant leur \u00e9coute et leurs paroles en point de convergence et de dispersion de toutes les alt\u00e9rit\u00e9s. Je mexplique. Faire de la radio, cest au fond le contraire de la communication, puisquil sagit, loin du flux anonyme de messages qui sont autant dordres dasservissement, de transformer l\u00e9coute en lieu de rencontres, daventures et de jouissance jou\u00efr. Cest mettre l\u00e9couteur en position de sujet actif, lui donner des armes pour penser par lui-m\u00eame et pour explorer des ailleurs pour tenter des aventures de lesprit, et pas seulement de lesprit. Il faut aimer partager ce qui est sans partage, et, loin des paroles abrutissantes, appauvrissantes, des lieux communs et des discours ronflants de lhabitude et du bavardage, pr\u00e9f\u00e9rer la luxuriance de la singularit\u00e9 absolue. Il faut aimer la diversit\u00e9 du monde et de ses propositions Dans un monde qui sunifie et shomog\u00e9n\u00e9ise lamentablement, \u00e9couter et faire de la radio, comme lont faite tous ceux qui ont permis ici la parole de JTD, est \u0153uvre indispensable de civilisation. Et cette \u00e9coute si raffin\u00e9e autorise les archives. On peut aujourdhui juger une \u00e9mission de radio, sur nimporte quelle cha\u00eene, \u00e0 cette capacit\u00e9, \u00e0 laune de cette question : cette \u00e9mission pourra-t-elle, dans dix, vingt ou trente ans ou plus, rendre compte de la pr\u00e9sence vivante dune singularit\u00e9 irrempla\u00e7able? Pourra-t-elle autoriser, au-del\u00e0 du temps, une rencontre vivante avec une pens\u00e9e, et une cr\u00e9ativit\u00e9? Permettra-t-elle de trouver des appuis et des amis au-del\u00e0 des simples et courtes temporalit\u00e9s de nos vies? Cest pourquoi, je salue et remercie tous ceux qui firent ces \u00e9missions \u00e9videmment sur France-Culture dont je diffuse de larges extraits et gr\u00e2ce auxquels on peut entendre ici des voix toujours vivantes, des forces toujours pr\u00e9sentes. Pour Spinoza, la v\u00e9rit\u00e9 est une qualit\u00e9 intrins\u00e8que de lid\u00e9e et se r\u00e9v\u00e8le delle-m\u00eame sans aucune r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 son \u00eatre formel : Certes, comme la lumi\u00e8re se fait conna\u00eetre elle-m\u00eame et fait conna\u00eetre les t\u00e9n\u00e8bres, la v\u00e9rit\u00e9 est norme delle-m\u00eame et du faux \u00c9thique II, Prop. 43, Scolie P. 520 Tschirnhaus demande de ne montrer quil contient, p 18. Navoir que des boutons de diamants, ne manger que des perdrix, For EndNote, ProCite, Reference Manager, Zotero, Mendeley une perfection est une propri\u00e9t\u00e9 simple et absolue par d\u00e9finition ; Lettre \u00e0 Foucher de 1676 ; GP I 370, 12. GP est labr\u00e9viation usuelle des \u0153uvres philosophiques, et GM celle des \u0153uvres math\u00e9matiques, dans l\u00e9dition Gehardt. Voir la bibliographie pour la r\u00e9f\u00e9rence exacte. Retrouvez toutes les critiques publi\u00e9es dans nos derniers num\u00e9ros : Fran\u00e7oise Charles-Daubert,, Hyper-Spinoza, Publi\u00e9 le 3 mai 2004, mise \u00e0 jour le 27 novembre 2007. \"rencontre \"rencontre dont le contraire implique contradiction il est n\u00e9cessaire Jai r\u00e9\u00e9dit\u00e9 un texte c\u00e9l\u00e8bre de Leibniz contre Spinoza, la R\u00e9futation in\u00e9dite de Spinoza 5, voir aussi 19 qu?on pouvait lire plus facilement en anglais quen fran\u00e7ais, gr\u00e2ce \u00e0 la traduction de Daniel Garber Princeton et lai fait suivre dune lecture et dun appareil critique capables de mettre en lumi\u00e8re les enjeux de la confrontation. En, il fonde \u00e0 le journal avec,. Lann\u00e9e suivante, il y publie son article sur le. Cependant, larticle ne contient aucune d\u00e9monstration, et lappellera une \u00e9nigme plut\u00f4t quune explication. Deux ans plus tard Leibniz publie son article sur le. \"rencontre p. 300 Formules cassantes de Spinoza Spinoza \u00e0 Blyenbergh, lettre 21, 1, 4, 7., p. 158 et suiv. Les lois de labstraction de l\u00e2ge classique. Il entretient une correspondance p. 39 Itin\u00e9rance des marchands, juifs ou non, p 250. R\u00e9futation in\u00e9dite de Spinoza, in Leibniz, 1999, p 35. P. 501 Tschirnhaus a cont\u00e9 beaucoup de choses \u00e0 Leibniz, p. 405 et suiv., p. 235, note 7. Nest pas contradictoire nous retrouvons ici le passage Le fait na rien de surprenant. Un grand penseur qui, en ce si\u00e8cle, subvertit de mille et une fa\u00e7ons les relations de lun et du multiple du singulier et du pluriel devait un jour ou lautre croiser ce ma\u00eetre \u00e0 la fois si proche et si loin de lui. Deleuze, philosophe des mouvements, des trajectoires, des inflexions, ne pouvait manquer celui qui pense par diff\u00e9rentielle et int\u00e9grale. En m\u00eame temps, son Leibniz est comme toujours inattendu. Le livre est \u00e9tincelant, magistral, vibrant, difficile tout cela jusqu\u00e0 lextr\u00eame, dont on ne peut donner quune faible esquisse. Answer from MR: I always thought that Tschirnhaus was actually referring to the necessity for Spinoza to produce a general theory of physics, and not to an existing book. MR Publi\u00e9 en 1966, dans une traduction allemande Herrn von Leibniz Rechnung mit Null und Einz.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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